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浅谈和田玉的历史地位
苏州玉器网 / 2019-06-03

19世纪后期,随着清朝的没落,大量和田玉流到国外,1863年,法国矿物学家德穆尔,对我国和田玉玉器和缅甸的翡翠的玉材进行了矿物学研究后,提出了玉分为两类,即“Nephrite(软玉)”和“Jadeite(硬玉)”,前者指和田玉,后者指翡翠,这个有狭隘和有歧视分类法对和田玉在当今珠宝界的地位有些的影响。但是他磨灭不了和田玉几千年来在东方古国卓越的地位,影响不了和田玉作为顶级玉石的未来。牧童带你走进和田玉历史,和您一起了解和田玉在中国文化中的地位。

几千年来,和田玉在中华民族文化和玉文化的历史地位,古人已有定论。鉴于当前的情况,有必要追溯和田玉在几千年中一些重要事件。

在新时期时代,塔里木盆地南缘的先民们已经发现了和田玉,其具体年代尚有待研究。和田玉发现以后,当地先民开拓了一条运输和田玉的路线即“玉石之路” 据研究,这条“玉石之路”向中原输出和田玉的时间大约有5000~6000年之久。这条路为后来的丝绸之路打下了基础,这一历史功绩是不可磨灭一的。

二、在中国众多玉石中,经过先民长期的使用和鉴别,认为和田玉是众多玉石中的佼佼者。因此,从夏代开始到周代,和田玉已成为宫廷玉器的主要玉材。从殷商妇好墓出土的大量玉器表明,我国在商代后期使用和田玉达到了第一个高峰。

三、中华民族的传统文化博大精深,源远流长。特别是以孔孟为代表的儒家学说,以仁爱为中心,在传统文化中有重要作用。春秋时期,管子、孔子以和田玉的物理性质比附于道德,提出了“九德”、“十一德”之说,使玉的道德化达到前所未有的高潮,为中国人民爱玉提供了精神支柱,造就了爱玉是中华民族文化特色之一。据学者研究,当时不仅完成了玉的道德化,而且完成了玉的政治化和宗教化。值得提出的是传统玉文化,在今天的社会主义精神文明建设中仍有重要意义。

四、秦始皇开始,中国实行皇帝制,一直到清代,和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺,多用玉制作的,其中绝大多数是和田玉,如清代两百多年用的玉玺,现存故宫皇极殿的25方,其中除2方分别用的木和金外,其余都是用的玉石,其中绝大多数是和田玉。

五、从汉代的《史记》开始,一直到清代编年正史,合称二十五史。在这些光辉历史文献中,记录了和田玉,这为其他玉石所难见。这一历史事实,已为历代所公认。正如明代大科学家宋应星所说:“凡玉,贵用者尽出于阗”。药学家李时珍也说:“产玉之处亦多矣,独以于阗玉为贵“。

六、中国玉器玉材,品种甚多,群芳争艳。然而早从商、西周时期,我国玉器就由原始社会的彩石玉器时代进入了以和田玉为主体的时期“。中国玉器在世界上被称为独树一帜的“东方艺术”,是中华民族文化的重要组成部分,是中国的国粹。和田玉在中国玉器玉材中起了非常重要的作用,可以说,如果没有和田玉,中国就没有如此光辉灿烂的中国玉器,也没有如此光辉灿烂的中国玉文化。

七、和田玉是古代新疆与内地各民族沟通的媒介。远古时期,有新疆地区西王母向黄帝、尧、舜献玉馆、玉环、玉玖的传说,有周穆王与西王母欢会于瑶池之上,在昆仑攻玉的故事。春秋战国时期,和田玉已为新疆进献之宝,“昆山之玉不出,此三宝非王有己。”(《史记·赵世家》)以后各代所用之玉,均为当时新疆进献。唐代诗人杜甫的诗中说:“勃律天西采玉河,坚昆碧怨最来多。旧随汉使千堆宝,少答朝廷万匹罗。“也如元代维吾尔诗人马祖常所说:“采玉河边青石子,收来东国易桑麻。“瑰丽的和田玉,架起了各民族友谊的桥梁,是各民族友谊和团结的象征。中国自古以来有“化干戈为玉帛”之说,表明玉也是和平的象征。

回头当下,我们喜欢的珠宝种类越来越多,不仅国内的奇珍异石,国外的品种也越来越多的被国人所喜爱,但是和田玉没有在这百花开放的年代没落,而是依然散发着他大气,内敛,迷人的气质,和田玉依然还是我心中的最爱。

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